Отметьте верные утверждения знаком галочкой племена входившие в состав

Кубановедение | Расцвет и падение Хазарского каганата

Анализ состава и динамики балансовой прибыли. Знак и перевод. 4. .. Язык племени. государств, входивших в союз стран, ведущих войну без ведома своих Определите верное утверждение о «Юрьевом дне осеннем»: .. Отметьте неверно указанную причину финансового кризиса г. До сих пор у нас было достаточно твердых и верных последователей, .. и состав населения — все представлялось неизменным, как бы застывшим. Кто возьмет на себя смелость утверждать, что это не так? . ная Галочка видит, какой опасности сестрица подвергается, ные места, отметьте. Отметьте верные утверждения знаком +. - Племена, входившие в состав Хазарского каганата, полностью утратили самостоятельность - Степные.

Очень популярна точка зрения о тюркском гуннском происхождение имени Кия и города Киева. Характер перечисленных объединений племён изучен плохо, а участие в них предков восточных славян в качестве племенных субъектов носит гипотетический характер. Венеды, склавены и анты в конце V — VII веков[ править править код ] Общности восточнославянских племён по материалам книг доктора исторических наук Седова В. В конце V—VII века славяне делились на склавеноввенедов и антовв которых можно видеть союзы племён.

Территориально восточным объединением были антызанимавшие земли между Днепром и Бугом. Восточные славяне являются потомками не только антов, но и венедов и склавенов, так как в эпоху великого переселения народов население Европы было очень подвижным. Иордан пишет о славянах в середине VI века: Таким образом, склавены и анты объединяли под своим именем ряд родоплеменных групп. Историки отмечают, что славянские племена, селившиеся в VII—IX веках в различных ареалах Восточной и Центральной Европы, часто имели схожие названия, среди них: На этот счёт имеется две точки зрения: Некогда такие племена составляли единое праславянское племя, впоследствии в результате великой славянской миграции начала средневековой поры расчленённое и разбросанное по разным регионам дулебы, смоляне, хорваты.

Склавины отождествляются с носителями пражско-корчакской культуры. По летописной легенде ильменские словене переселились с Дуная на.

чМБДЙНЙТ фБМБМБЕЧ, зЕПТЗЙК дХВЙОЙО. чПУЛТЕУЕОШЕ: РТЙЫЕМ МЕУОЙЛ Й

Анты[ править править код ] В истории антов выделяют[ кто? Археологи отождествляют антов данного периода с верхнеднестровской и подольско-днепровской группами памятников черняховской культуры. Из сочинения Иордана известно имя антского князя Божа Бусакоторый возглавлял антскую дружину.

От падения империи Аттилы до нашествия авар. Археологи отождествляют антов конца V—VII веков с пеньковской археологической культурой. Наличие внешней угрозы повлекло усиление власти военной знати над славянскими племенами: Последнее упоминание антов относится к году.

У поздних авторов, таких как Георгий Афонскиймитрополит Афанасий в Степенной книге и некоторых других, восточнославянские участники осады отождествляются с русью. Союз антов управлялся вечем и князьями, вёл самостоятельную внешнюю политику, имел обычное право, распространявшееся только на антов, имел союзное ополчение. Во главе союза мог стоять один князь, обозначавшийся особым титулом, власть которого носила наследственный характер.

Поляне переселялись с места на место: По легенде братья Кий, Щек и Хорив объединили свои роды под властью князя Кия, возглавлявшего дружину, и находившегося в союзных отношениях с византийским императором. Центром племени полян стал город Киевоснованный братьями.

Он играл роль вечевого и религиозного центра. В племени установилась княжеская династия: Киевское вече, состоявшее из военной знати, приняло решение о подчинении полян хазарам и выплате им дани.

Были же эти обры велики телом, и умом горды, и Бог истребил их, умерли все, и не осталось ни одного обрина. И есть поговорка на Руси и доныне: Средневековыми письменными документами зафиксировано проживание дулебов на Волыни, в Чехии, на среднем Дунае между озером Балатон и рекой Мурсой, а также на верхней Драве. Седов считает дулебов древним племенем, которое расселилось в VI—VII веках в ареале пражско-корчакской культуры склавины. Историки по-разному объясняют это место летописи.

Другие видят в волынянах собирательный политонимпроисходящий от названия г. Волынь, и обозначающий союз нескольких племён. Арабский автор Масуди X век рассказывает о волынянах следующее предание: Этому племени в древности подчинялись все прочие славянские племена; ибо верховная власть была у него, и прочие цари ему повиновались… Мы уже выше рассказывали про царя, коему повиновались, в прежнее время, остальные цари их, то есть Маджакцарь Валинаны, которое племя есть одно из коренных племен славянских, оно почитается между их племенами и имело превосходство между.

Историки сопоставляют Маджака со славянским вождём Мусокием е гг. Историки употребляют этот германский термин по отношению к славянским вождям с оговорками. Полагают, что в подчинении Мусокия были другие вожди славян, например, Ардагаст.

Для борьбы с аварами мог возникнуть союз волынян включавший различные племена дулебов, бужан и др. Седов на археологических материалах доказывает реальность модели, описанной Масуди, говоря о роли дулебов в формировании восточнославянских племён: Предположение, что древнее племенное образование славян, занимавших Волынь и правобережную часть Среднего Поднепровья, называлось дулебами, находит своё подтверждение и в топонимическом материале.

Топонимы, производные от племенного названия дулебы, распространены не только на территории летописных волынян, но значительно шире. Они известны в бассейне верхнего течения Буга и верховьях Днестра, на всем пространстве правобережной части Припятского бассейна, в бассейне Ужа и под Киевом. Все они находятся в пределах ареала керамики типа Луки-Райковецкой, там где образовались волыняне, древляне, поляне и дреговичи.

Упоминание племён в письменных источниках[ править править код ] Географ Баварский 40—е гг. Attorozi имеют городов, народ наиболее необузданный; волыняне? Источник упоминает ряд этнонимовкоторые имеют явную этно-топонимическую окраску, но не отождествляются с летописными племенами: Znetalici, Zabrozi и др. Иосифхазарский царь X. Они различают славян и русовговорящих на языке славян.

Характер племенной организации[ править править код ] В исторической литературе существует несколько точек зрения на характер летописных племён восточных славян: Рыбаковэто же мнение разделяют филологи А. Племена были политическими образованиями Н.

Рыбакова летописные поляне, древляне, радимичи и другие были союзами племён, объединившими несколько отдельных славянских племён. Современники различали восточнославянские племена по ряду признаков: При этом в языковом отношении по мнению современников племена не различались, хотя на самом деле имелись серьёзные диалектные отличия, а русь была двуязычна и использовала скандинавский язык.

Археологи различают племена по характерным украшениям височным кольцам и типу захоронений. Киев полянеНовгород словенеСмоленск кривичиПолотск кривичи-полочанеИскоростень древляне. Власть в племени принадлежала князю и вечу. Этот термин у византийцев означал как район расселения славянского племени или племенного союза, так и особую догосударственную социально-политическую организацию славян, позволявшую им регулировать внутренние отношения, отстаивать независимость от внешних сил и организовывать военные предприятия.

Местопребывание его находится в середине страны славян. Царь этот имеет верховых лошадей… Есть у него прекрасные, прочные и драгоценные кольчуги.

Майерс Дэвид. Социальная психология

Одна из серьезнейших проблем традиционного образования и школьного, и вузовского — недостаточное внимание к обучению разнообразным стратегиям при осуществлении деятельности разных типов. Особое значение такое обучение имеет в профессиональной подготовке самих психологов. Выпускник психологического факультета даже очень солидного университета, обладающий огромным багажом знаний, часто оказывается не способен к творческой деятельности — ни исследовательской, ни практической.

Причина не только в недостатке креативности, но и в том, что при столкновении с новой задачей молодой специалист прежде всего пытается найти способ ее решения в имеющейся у него информации, а при отсутствии такого способа — теряется. Никто не учил его конструировать новые технологии и не связывал возможность создания технологий с разными стратегиями деятельности. Итак, чтобы получить пользу от тренинга, например от тренинга общения, клиент как минимум должен: Это возможно осуществить только в случае опоры на принцип эквивалентности тренинговой деятельности реальной деятельности участников тренинга, суть которого была описала выше.

Основы технологии группового тренинга. Окна в мир тренинга. Методологические основы субъектного подхода к групповой работе.

Образовательная среда 8 материалов к педсовету для директора школы. Объясните свое отношение к утверждению: Какие можно выделить мета-методы практической психологии?

В чем их сущность? Какое место среди них занимает психологический тренинг? Назовите основные ошибки ведущего при проведении тренинга и раскройте их сущность. Каковы важнейшие задачи тренинга? Подумайте, как можно конкретизировать эти задачи в отношении тех видов тренинга, с которыми вы знакомы. Почему нельзя считать тренинг всего лишь одним из способов преподнесения знаний?

Человек как субъект живет в объективном мире. Банальная фраза, всем вроде бы известная и понятная. Объект — ведь это то, что существует вне и независимо от. Значит, есть объективный мир, одинаковый для всех, потому что не зависящий ни от. Думается, что представления участников тренинга, в частности их картина мира, часто являются неосознанными.

Можно попытаться смоделировать возможные весьма обобщенные типы картин мира, которые можно встретить у разных людей. Информирование участников тренинга об этих типах может помочь им осознать, какая картина мира наиболее близка их личному видению, и — при их желании — изменить собственные представления. Конечно, многие законы еще не известны, но это ничего не меняет по сути: Кроме того, мир объективен и однозначен, а то, что люди воспринимают его по-разному, есть лишь результат субъективных искажений, которые происходят из-за несовершенства человеческой природы.

Вачков Игорь. «Психология тренинговой работы»

Стереоскопическая картина мира Такая картина мира существенно отличается от предыдущей. В ее основе лежит представление о том, что мир — это система, в которой отдельные элементы соединены прямыми и обратными связями. Любое воздействие порождает ответное действие, вносящее определенные коррективы в последующее взаимодействие. Мир объективен, но представлен разным людям в разных субъективных образах, в соответствии с которыми они и живут. Эти образы могут быть более или менее адекватными реальности, но никогда до конца ей не соответствуют.

Поэтому для всех людей мир не может быть однозначным. Ситуация напоминает стереоскопический эффект, когда каж4ое выхваченное мгновение представляет наблюдателю совсем иное зрелище. Вариативная картина мира Существенно отличается от двух предыдущих. В ее основе лежит представление о том, что одностороннее воздействие в этом мире фактически отсутствует, всегда есть взаимодействие: Иными словами, какое именно воздействие окажет что-либо на того или иного человека, зависит от особенностей этого человека — возникнут разные модели взаимодействия.

Поэтому хотя мир и объективен, но принципиально неоднозначен и вариативен для разных людей. Так насколько верно суждение о том, что человек как субъект живет в объективном мире? Возьмем такую объективно существующую и ныне популярную вещь, как мобильный телефон.

Чем он является для разных людей? Для бизнесмена — средством постоянно поддерживать связь со свои- ми партнерами. Для африканца из далекого от цивилизации племени юмба-нюмба — не очень прочным инструментом для раскалывания кокосовых орехов. Дело не в том, что разным людям разные предметы оборачиваются разными своими сторонами. И даже не в том, что каждый из нас субъективно воспринимает окружающее. Просто мы живем не в объективном мире который философы называют бытием и противопоставляют сознаниюа в своем уникальном экологическом мире.

Ответ на него дает теория возможностей, разработанная Джеймсом Гибсоном: В теории Гибсона возможность определяется как взаимодополнительность свойств субъекта и объекта. А телефон-то вроде бы один и тот же… Кто-нибудь может спросить: В том-то и дело, что нет! Позвонить можно лишь тогда, когда ты знаешь, что такое телефон, и умеешь им пользоваться, то есть эта возможность зависит от субъективных свойств человека.

Но и субъективной эта возможность не является, поскольку зависит от совершенно объективных параметров мобильного телефона когда аккумулятор разряжен — увы, не позвонишь! Характеристики человека как субъекта В экологическом мире человек проявляет себя как субъекта. Как вы знаете, в предложении выделяются подлежащее, сказуемое и второстепенные члены, подлежащее — это русский перевод латинского слова sиbjeсtum.

Мартин Хайдеггер так писал об этом слове: Или зная, что субъект — это человек: Но так ли это? Мы говорили выше о понимании мира как системе имеющихся у данного человека возможностей. Мы убедились, что возможность — это характеристика ни субъективная, ни объективная. Именно она определяет экологический мир человека. Иными словами, от него и только от него зависит, в каком экологическом мире он будет жить!

Это касается и каждого из. Если мы хотим стать подлинными субъектами своей жизнедеятельности, если мы хотим стать создателями нашего уникального экологического мира, если мы хотим стать творцами собственной жизни, то нам надо развивать свою субъектность. Теперь можно попытаться более точно определить, что же это. Опираясь на существующие в настоящее время подходы к пониманию природы, сущности, структуры и динамики развития человеческой субъектности СА.

Это системное качество человека, то есть такое качество, благодаря наличию которого он, собственно, и является тем, что он есть, — нет субъектности, нет и подлинного человека! Чтобы стать подлинным субъектом, человеку необходимо развить в себе следующие способности по С. Это способность человека приводить свои свойства в соответствие со свойствами окружающего мира. При этом он большой любитель компьютерных игр и готов целыми днями проводить за дисплеем. Однако желание поступить в институт диктует необходимость вместо этого посещать специальные подготовительные занятия.

И он вынужден переструктурировать свои особенности желания, предпочтения, пристрастия в соответствии с имеющимися в данный момент условиями. Конечно же, можно этого и не делать, гордо заявляя, что, дескать, я желаю оставаться самим. Но тогда и не приходится строить грандиозные планы относительно дальнейшего обучения. Иными словами, суметь отказаться от роли щепки в водовороте жизни и управлять своей жизнедеятельностью.

Вачков Игорь. «Психология тренинговой работы» — Николай Иванович Козлов

Определившись в выборе профессии, он внимательно изучит имеющиеся справочники, нужные интернетовские странички, составит список вузов, обучающих по этой специальности, проанализирует всю доступную информацию по этим вузам, выберет наиболее подходящий для него, свяжется с приемной комиссией, запишется на подготовительные курсы, тщательно подготовится к вступительным экзаменам.

И, в конце концов, заслуженно сядет на студенческую скамью. Он не будет сваливать свою неудачу на неблагоприятные обстоятельства, а удача станет результатом его собственных усилий.

Это способность выходить за пределы собственных границ и за рамки, которые ставят нам обстоятельства. Был от природы тщедушным — в итоге систематического посещения спортзала обрел физическую силу. Не хватало познаний — часы, проведенные в библиотеке, превратили его в эрудита. Не умел строить конструктивный диалог с людьми — в результате участия в коммуникативных тренингах стал мастером общения.

Развитие, вообще-то, всегда является саморазвитием: Великий философ Фридрих Ницше как-то остроумно заметил: Человек и его возможности Из всего, что было сказано выше, следует: А свои свойства человек сам в силах изменить.

Все зависит от. Ведь мир — это совокупность возможностей. А возможности определяются одновременно свойствами предметов и человеческими свойствами. Если, например, в вузе набирается группа студентов - знатоков английского языка для участия в олимпиаде в Лондоне, а Вася Иванов английского языка не знает, то он сам автоматически лишает себя возможности посетить Туманный Альбион. И в его экологическом мире Великобритания останется страной из книг и телевизора, а английская речь так и будет восприниматься как череда невнятных и непонятных звуков.

Изменяя свои свойства увеличивая знания, формируя новые умения, развивая личностные качества и. Можно утверждать, что сам человек и его экологический мир образуют нерасторжимое единство — они взаимодополнительны.

Это означает, что, с одной стороны, любое изменение в окружении приводит к тем или иным изменениям в человеке, но, с другой стороны, любое изменение в человеке приводит к изменениям во внешнем окружении.

Тогда получается, что любые проблемы в жизни человека по своей сути являются результатом недостатка необходимых возможностей. А значит, чтобы справиться с проблемами, нужно создать новые возможности. Как же могут возникать новые возможности? Раз для появления новых возможностей наши свойства должны стать взаимодополнительны свойствам объектов окружающей действительности, то тут, очевидно, существуют два пути: Проще говоря, нужно либо изменить мир, либо измениться самим.

В каждом конкретном случае остается решить, что сделать легче. Этот вопрос встает особенно остро, если в качестве внешних объектов выступают другие люди. А между прочим, еще Дейл Карнеги остроумно и очень точно заметил: Так что подлинный субъект должен быть нацелен, прежде всего, на изменение самого. Тем более что бывает, обстоятельства складываются так, что мы ничего с ними поделать не можем.

Это, конечно же, вовсе не означает, что нужно мимикрировать, как хамелеон, и проявлять такую гибкость, которая граничит с потерей своего Я.

Воображение рисует образ супермена, под мощными руками которого с треском прогибается и стонет все вокруг… Думается все-таки, что настоящая субъектная позиция заключается не только в том, чтобы самому не прогибаться, но и в том, чтобы мир не прогибать, а строить, делая его более гармоничным и соответствующим дополнительным нашим свойствам. Отсюда следует один важный практический вывод. Для того чтобы человек оказался способным решать свои проблемы, вовсе не обязательно искать события, послужившие причиной сегодняшней ситуации, выстраивать какую-то стратегию поведения в сложившихся обстоятельствах и.

Различия наших возможностей обусловливают непохожесть наших экологических миров и приводят порой людей к непониманию друг друга. Давным-давно такая ситуация была описана в буддийской притче о слепце.

В одной деревне Будде показали слепого и сказали, что он не верит в существование света. Он доказывает всем, что света не существует: Или дайте мне попробовать его на вкус, или понюхать. Почему он должен верить в него? Истина в том, что его нужно отвести к врачу, а не убеждать.

Будда позвал своего личного врача, который всегда сопровождал. Врач осмотрел его глаза и сказал: Понадобится самое большее полгода, чтобы вылечить. Будда попросил врача вылечить этого человека, а потом привести к. Через полгода бывший слепой пришел со слезами радости на глазах, танцуя.

Экологический мир и его характеристики Так что же представляет собой экологический мир? Но у него есть и другое — более широкое — значение. Содержание этого понятия настолько глубоко, что очень непросто передать его полностью. Можно сказать, что, с одной стороны, Logos как слово, мысль, деятельность человеческого разума — это процесс осмысления.

Но осмыслить — это значит отделить одно от другого, выявить отличия, понять, назвать. Иначе говоря, дать всему собственное Имя. Процесс наречения, придания Имени является чрезвычайно важным и наполненным тайной. Ведь он связан со сложнейшими вопросами: Удастся ли человеку приблизиться к раскрытию сокровенных тайн, скрытых за внешней формой вещей предметного мира, и явлений собственного внутреннего мира?

Человек, способный добраться до сокровенного — имени всех и вся, и до своего собственного имени — становится подобным Богу. Понимание этого объясняет сакральный смысл многозначности и многообразия имен предметов и людей во многих культурах и непознаваемости Божественного Имени. Поэтому и такие разные названия дают люди одним и тем же, предметам. Таким образом, логос — это первая базовая характеристика экологического мира.

Логос есть процесс и результат активной реализации человеком себя в окружающем мире через познание и осмысление. В ходе этого действительность обретает свою уникальность, то есть Имя. Дом здесь — это не конкретное здание или квартира. Дом понимается в этом случае в широком смысле.

Лет двадцать назад очень известна была песня, в которой были такие строчки: С чего начинается Родина? С картинки в твоем букваре, С хороших и верных товарищей, Живущих в соседнем дворе… Родина, дом часто связаны не просто с конкретным местом, это скорее отраженное в самых разных образах переживание своего единства с окружающим миром.

Не зря, наверное, популярны были в те же годы и другие строчки: Впрочем, кто-то может ограничивать пространство своего ойкоса-дома маленьким столом в уголке квартиры.